发布日期：2024-10-13 01:47 点击次数：110
傅弈，相州鄴东说念主。隋开皇中，以仪曹事汉王谅。谅反，问弈：“今兹饱读舞入井黄色图片，果怎样？”对曰：“东井辩证法的立异精神。主要文章除上述者外，还有《精神状态，黄说念所由，饱读舞之舍，乌足怪邪？若入地上井，乃为灾。”谅怒。俄及败，弈以对免，徙扶风。
高祖为扶风太守，礼之。及即位，拜太史丞。会令庾俭以父质占候忤炀帝死，惩其事，耻以术宦，荐弈自代。弈迁令，与俭同列，数排毁之，俭不为恨。于是东说念主多俭仁，罪弈遽且忿。
时国制草具，多仍隋旧，弈谓承浊世之后，当有变更，乃上言：“龙纪、火官，黄帝废之，《咸池》、《六英》，尧不沿袭，禹弗行舜政，周弗袭汤礼。《易》称‘巳日乃孚，革而信也’，故曰‘革之时大矣哉’。有隋之季，违天害民，专峻刑法，夷戮贤俊，寰宇兆庶齐心叛之。陛下拨乱归正，而官名、律令一用隋旧。且惩沸羹者吹冷齑，惊弓之鸟惊曲木，况寰宇久苦隋暴，安得不新其耳目哉？改正朔，易服色，变律令，革官名，功极作乐，治终制礼，使民知盛德之隆，此当时也。然官贵从简，夏后官百不如虞氏五十，周三百不如商之百。”又曰：“夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。卫鞅为秦制法，增凿颠、抽胁、镬烹等六篇，始皇为挟书律，此失于烦，不可不监。”
是时，太仆卿张说念源建言：“官曹文簿繁总易欺，请减之以钤吏奸。”公卿举不为然，弈独是之，为众沮訾，不得行。
武德七年，上疏极诋宝塔法曰：
西域之法，无君臣父子，以三涂六说念吓愚期庸。追既往之罪，窥改日之福，至有身陷恶逆，狱中礼佛，口诵梵言，以图偷免。且存一火寿夭，本诸天然；刑德威福，系之东说念主主。今其徒矫托，皆云由佛，攘天理，窃主权。《书》曰：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。”臣有作福作威玉食，害于而家，凶于而国。
五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚恒久。至汉明帝始立胡祠，然惟西域桑门自传其教。西晋以上，不许中国髡发事胡。至石、苻乱华，乃弛厥禁，主庸臣佞，政虐祚短，事佛致然。梁武、皆襄尤足为戒。昔褒姒一女，营惑幽王，能一火其国，况今僧尼十万，刻绘塑像，以惑寰宇，有不一火乎？陛下以十万之众，自相老婆，十年滋产，十年阅历，兵农两足，利可胜既邪？昔高皆章仇子他言僧尼塔庙，外见毁宰臣，内见疾妃嫱，阳谗阴谤，卒死都市，周武帝入皆，封宠其墓，臣窃贤之。
又上十二论，言益痛切。帝下弈议有司，唯说念源佐其请。中书令萧瑀曰：“佛，圣东说念主也，非圣东说念主者无法，请诛之。”弈曰：“礼，始事亲，终事君。而佛逃父削发，以匹夫抗皇帝，以继体悖所亲。瑀非出空桑，乃尊其言，盖所谓非孝者无亲。”瑀不答，但合爪曰：“地狱正为是东说念主设矣。”帝善弈对，未及行，会传位止。
初，九年，太白躔秦分，弈奏秦王当有寰宇，帝以奏付王。及太宗即位，召赐食，谓曰：“向所奏，几败我！天然，自今毋有所讳而不尽言。”又尝问：“卿拒佛法，奈何？”弈曰：“佛，西胡黠东说念主尔，欺訹夷狄以自神。至入中国，而鏚儿幻夫摸象庄、老以文饰之，有害国度，而无补庶民也。”帝异之。
贞不雅十三年，卒，年八十五。弈病，未始问医，忽酣卧，蹶然悟曰：“吾死矣乎！”即自志曰：“傅弈，青山白云东说念主也。以醉死，呜乎！”遗言戒子：“《六经》名教言，若可习也；妖胡之法，慎勿为。吾死当倮葬。”弈虽善数，然尝自言其学不不错传。又注《老子》，并集晋、魏以来与佛议驳者为《高识篇》。武德时，所改漏刻，定十二号角，皆诏弈云。
吕才，博州清平东说念主。贞不雅时，祖孝孙增损乐律，与音家王长通、白明达更质难，不成决。太宗诏侍臣举善音者，中书令温彦博白才天悟绝东说念主，闻见一接，辄穷其妙；侍中王珪、魏征盛称才制尺八凡十二枚，口角不同，与律谐契。即召才直弘文馆，参论乐事。
帝尝览周武帝《三局象经》，不成通，或言太子洗马蔡允恭能之，召问允恭，少通其略，老乃忘。试问才，退一昔即解，具图以闻。允恭记其旧，与才正同，由是闻明。擢累太常博士。
帝病阴阳家所传书多谬伪浅恶，世益拘畏，命才与宿学老诚删落烦讹，掇可用者为五十三篇，合古书四十七，凡百篇，诏颁寰宇。才于握议儒而不俚，以经谊推处其验术，诸家共诃短之，又举世相惑以祸福，终莫悟云。
才之言不甚文，要欲救俗失，切局面，俾易晓也。故叕刂其三篇。
《卜宅篇》曰：《易》称“上古洞居而野处，后世圣东说念主易之以宫室。盖取诸《大壮》”。殷、周时有卜择之文，《诗》称“相其阴阳”，《书》卜洛食。晚世乃有五姓，谓宫也，商也，角也，徵也，羽也，觉得寰宇万物悉配属之，以处福祸，然言皆不类。如张、王为商，武、庾为羽，是以音相谐附；至柳为宫，赵为角，则又否则。其间一姓而两属，复姓数字不得所归。是直野东说念主巫师说尔。按《堪舆经》，黄帝对天老，始言五姓。且黄帝时独姬、姜数姓耳，后世赐族者浸多，然管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇本之姬姓，孔、殷、宋、华、向、萧、亳、皇甫本之子姓，至因官命氏，因邑赐族，本同末异，叵为配宫商哉？春秋以陈、卫、秦为水姓，皆、郑、宋为火姓，或所出之祖，所分之星，所居之地，以著由来，非宫、商、角、徵、羽相管摄也。
《禄命篇》曰：汉宋忠、贾谊讥司马季主曰：“卜筮者能手禄命，以悦东说念主心；矫言祸福，以规东说念主财。”王充曰：“见骨体，知命禄；见命禄，知骨体。”此则言禄命尚矣。推索本原，固不其然。“积善之家，必过剩庆”，岂建禄尔后吉乎？“违警之家，必过剩殃”，岂劫杀尔后灾乎？“皇天无亲，常与善东说念主”，天东说念主之交如影响。“有夏多罪，天命剿绝”；宋景脩德，妖星退舍。“学也禄在某中”，不生当建学。文王忧勤损寿，非初值空一火；长平坑降卒，非俱犯三刑；南阳多嫡亲，非俱当寰宇；历阳成湖，不共河魁；蜀郡烈焰，不尽灾厄。世有同建与禄，而贵贱殊域；共命若胎，而夭寿异科。鲁桓公六年七月，子同生，是为庄公。按历，岁在乙亥，月建申，但是值禄空一火，据法应穷贱。又触句绞六害，偝驿马，身克驿马三刑，法无官。命火也，生当病乡，法曰“为东说念主尪弱矬陋”，而《诗》言庄公曰：“猗嗟昌兮，颀而长兮。好意思目扬兮，巧趋跄兮。”唯向命一物，法当寿，而公薨止四十五。一不验。秦昭襄王四十八年，始皇帝生以正月，故名政。是岁壬寅正月，命偝禄，于法无官，假得禄，跟班应少。又破驿马三刑，身克驿马，法望官不到。命金也，正月为绝，无始有终，老而吉。又建命生，法当寿，帝崩时不外五十。二不验。汉武帝以乙酉岁七月七日平旦生，当禄空一火，于法无官。虽向驿马，乃隔四辰，法少无官，老而吉；武帝即位，年十六，末年户口减耗。三不验。后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八月，是岁丁未，为偝禄命与驿马三刑，身克驿马，于法无官。又生父死中，法不见父，而孝文受其父显祖之禅。礼，君未逾年，不得正位，故皇帝无父，事三老也。孝文率寰宇生子墓中，法宜嫡子，虽有次子，当早卒，而高祖长子先被弑，次子义隆享国。又生祖禄下，法得嫡孙财若禄；其孙劭、浚皆篡逆，几失宗祧。五不验。
《葬篇》曰：《易》称：“古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期浩繁，后世圣东说念主易之以棺?郭。盖取诸《大过》。”《经》曰：“葬者，藏也，欲东说念主之弗得见也。”又曰：“卜其茔苑，而安措之。”以是为感慕之所也，魂神之宅也。朝市贸迁不可知，石泉颓啮不可常，是其谋及卜筮，庶无后艰，斯则备于慎终之礼也。后代葬说出于巫史，一物有失，便谓灾及死生，多为妨禁，以售其术，附妄凭妖，至其书乃有百二十家。《春秋》：“王者七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；医师三月，士庶东说念主逾月良友。”贵贱不同，礼亦异数。此直为赴吊遐迩之期，量事制法。故先期而葬，谓之不怀也；后期不葬，谓之殆礼也。此则葬有按期，不择年与月，一也。又曰：“丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事。”正人善之。《礼》“卜先远日”者，自末而进，避不怀也。今法己亥日用葬最凶，春秋是日葬者二十余族。此葬不择日，二也。《礼》：“周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事用昏。”大事者何？丧礼也。此直取现代所尚，而不择时夙夜也。郑卿子产及子太叔葬简公。于是，司墓医师室当柩路，若坏其室，即平旦而堋；不坏其室，即日中而堋。子产不欲坏室，欲待日中。子太叔曰：“若日中而堋，恐久劳诸侯医师来会葬者。”然子产、太叔不问时之得失，惟论东说念主事可否良友。曾子曰：“葬逢日蚀，舍于路左，待明而行。”是以备非常也。按法，葬家多取乾、艮二时，乃近夜半，文与礼乖。此葬不择时，三也。《经》曰：“立身行说念，立名于后世，以显父母。”《易》谓：“圣东说念主之大宝曰位，缘何守位曰仁。”而法曰：“官爵繁盛，葬可致也；年寿修促，子姓蕃衍，葬可招也。”夫日慎一日，泽及无疆；德则不建，而祚乃无永。臧孙有后于鲁，不闻葬得吉也；若敖绝祀于荆，不闻葬得凶也。此葬有福祸不信得过，四也。今法皆据五姓为之。古之葬，并在国都之北，赵氏之葬，在九原，汉家山陵，或散处诸域，又何上利下利、大墓小墓为哉？然刘之子孙，本支撑续，赵后与六国等王。此则葬用五姓不信得过，五也。且东说念主有初贱尔后贵、始泰而终否者。子文为令尹，三仕三已，展禽三黜于士师。彼冢墓已定而不改，此名位不常，何也？故知荣辱升降，事关诸东说念主，而不由于葬，六也。世之东说念主为葬巫所欺，忘擗踊冷酷，以期徼幸。由是相茔陇，希官爵；择日时，规财利。谓辰日不哭，欢但是受吊；谓同属不得临圹，吉服避送其亲。诡斁礼俗，不不错法，七也。
帝又诏造《方域图》及教飞骑战阵图，屡称旨。擢太常丞。麟德中，以太子司更医师卒。生平豫修书及著述甚多。
子方毅，七岁能诵经。太宗闻其敏，召见，奇之，赐束帛。长为右卫铠曹服役。母丧，以毁卒。布车从母葬，通东说念主郎余令以白粥、玄酒、生刍祭路隅，世共哀之。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪东说念主。其先居新城，六世祖太乐，当皆时。手足竞豪亻桀，梁武帝命为郡司马。父元敬，世高赀，岁饥，出粟万石赈乡里。举明经，调文林郎。
子昂十八未知书，以大族子，尚气决，弋博自由。它日入乡校，感悔，即痛修饬。时髦初，举进士。时高宗崩，将迁梓宫长安，于是，关中无岁，子昂盛言东都胜垲，可营山陵。上书曰：
“臣闻秦据咸阳，汉都长安，江山为固，而寰宇服者，以北假胡、宛之利，南资巴、蜀之饶，转关东之粟，而收山西之宝，长羁利策，横制寰宇。今则否则，燕、代迫匈奴，巴、陇婴吐蕃，西老沉赢粮，北丁十五乘塞，岁月逃命，秦之首尾不完，所余独三辅间耳。顷遭荒馑，庶民荐饥，薄河而右，独一赤地；循陇以北，不逢青草。父兄转徙，爱妻流离。赖天悔祸，客岁薄稔，羸耗之余，几不沉命。然流一火未还，白骨纵横，阡陌无主，至于积存，犹可哀伤。陛下以先帝遗意，方尊驾长驱，按节西京，千乘万骑，何从仰给？山陵穿复，必资徒役，率癯弊之众，兴数万之军，调发近畿，督抶稚老，铲山辇石，驱以就功，春作无时，何望有秋？雕氓遗噍，再罹沉重，有不胜其困，则逸为伏莽，揭梃叫呼，可不深图哉！
女生 自慰且皇帝以居无定所，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂爱夷裔而鄙中国耶？示无外也。周平王、汉光武都洛，而山陵园庙并在西土者，实以时有不可，故遗小存大，去祸取福也。今景山崇秀，北对嵩、邙，右眄汝、海，回禄、太昊之故墟在焉。园陵之好意思，复缘何加？且太原廥巨万之仓，洛口储寰宇之粟，乃欲舍而不顾，傥梁上君子，西入陕郊，东犯虎牢。取敖仓一抔粟，陛下何与遏之？
武后奇其才，召见金华殿。子昂貌柔野，少威仪，而占对鼓励，擢麟台正字。垂拱初，诏问群臣“调元气当以何说念？”子昂因是劝后兴明堂、大学，即上言：
臣闻之于师曰：“元气，天地之始，万物之祖，王政之大端也。天地莫大于阴阳，万物莫灵于东说念主，王政莫先于安东说念主。故东说念主安则阴阳和，阴阳和则天地平，天地平则元气正。先王以东说念主之通于天也，于是养成群生，顺天德，使东说念主乐其业，甘其食，好意思其服，然后天瑞降，地符升，风雨时，草木茂遂。故颛顼、唐、虞不敢荒宁，其《书》曰：“庶民昭明，协和万邦，黎东说念主于变时雍。乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授东说念主时。”和之得也。夏、商之衰，桀、纣昏庸，阴阳乖行，天地愤怒，山川神鬼，发妖见灾，疾疫大兴，终以消一火，和之失也。迨周文、武创业，诚信忠厚加于庶民，故成、康刑措四十余年，天东说念主方和。而幽、厉乱常，苛慝蛮横，诟黩天地，川冢沸崩，东说念主用愁怨。其《诗》曰：“昊天不惠，降此大戾”，不先不后，为虐为瘵，顾不哀哉！近隋炀帝恃四海之富，凿渠决河，自伊、洛属之扬州，疲生东说念主之力，泄天地之藏，中国之难起，故身故东说念主手，宗庙为墟。逆元气之理也。臣不雅祸乱之动，天东说念主之际，先师之说，昭然著明，不可欺也。
陛下含天地之德，日月之明，眇然远念念，欲求太和，此伏羲氏是觉得三皇首也。昔者，天皇大帝揽元符，东封太山，然未建明堂，享天主，使万世鸿业阙而不昭，殆留此盛德，以弘扬陛下哉！臣谓和元气，睦东说念主伦，舍此则无觉得也。昔黄帝合宫，有虞总期，尧衢室，夏世室，皆是以调元气，治阴阳也。臣有名目有天地之制，阴阳之统，二十四气、八风、十二月、四时、五行、二十八宿，莫不率备。王者政失则灾，政顺则祥。臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂，与寰宇改革，按《周礼》、《月令》而成之。乃月孟春，乘鸾辂，驾苍龙，朝在三公、九卿、医师于青阳左个，负斧扆，冯玉几，听寰宇之政。躬藉田、亲蚕以劝农桑，养三老、五更以教孝悌，明讼恤狱以息淫刑，脩文德以止战役，察孝廉以除贪吏。后宫非妃嫔御女者，出之；珠玉锦绣、雕刻伎巧有害者，弃之；巫鬼淫祀营惑于东说念主者，禁之。臣谓不数期且见太平云。又言：
陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》、《书》不闻，明诏尚未及之，愚臣是以私恨也。太学者，政教之地也，君臣高下之取则也，俎豆揖让之所兴也，皇帝于此得贤臣焉。今委而不论，虽欲睦东说念主伦，兴治纲，失之本而求之末，不可得也。“正人三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩”，奈何为寰宇而轻礼乐哉？愿引胄子使归太学，国度之大务不可废已。后召见，赐笔札中书省，令条上利害。子昂对三事。其一言：
九说念出大使巡按寰宇，申黜陟，求东说念主瘼，臣谓计有未尽也。且陛下发使，必欲使庶民知皇帝夙夜忧勤之也，群臣知考绩而任之也，奸暴不逞知将除之也，则莫如择仁不错恤孤、明不错振滞、刚不避强御、智足以照奸者，然后觉得使，故輶轩未动，而寰宇翘然待之矣。今使且未出，说念路之东说念主皆已指笑，守望进贤下不肖，岂可得邪？宰相奉诏书，有遣使之名，无任使之实。使愈出，寰宇愈弊，徒令庶民治说念路，送旧迎新，不见其益也。臣愿陛下更选有威重风概为众推者，因御前殿，以使臣之礼礼之，谆谆戒敕是以出使之意，乃授以节。自京师及州县，登拔才良，求东说念主瘼，文书上意，令若家见而户晓。昔尧、舜不下席而化寰宇，盖黜陟幽明能折衷者。陛下知勤快东说念主，则不如少出使。彼烦数而有害于化，是烹小鲜而数挠之矣。
其二言：
刺史、县令，政教之首。陛下布德泽，下诏书，必待刺史、县令谨宣而实施之。不得其东说念主，则委弃有司，挂墙屋耳，庶民安得知之？一州得才刺史，十万户赖其福；得在下刺史，十万户受其困。国度枯荣，在此职也。今吏部调县令如补一尉，但计资考，不求贤慧。有如不次用东说念主，则寰宇嚣然相谤矣，狃于常而不变也。故庸东说念主皆任县令，素质之陵迟，顾不甚哉！
其三言：寰宇有危境，祸福因之而生。机静则有福，动则有祸，庶民安则乐生，不安则轻生者是也。今军旅之弊，夫妇不得安，父子不相养，五六年矣。自剑南尽河、陇，山东由青、徐、曹、汴，河北举沧、瀛、赵、鄚，或困水旱，或顿兵疫，亏本流离略尽，尚赖陛下悯其渎职，凡兵戍调发，一切罢之，使东说念主得爱妻相逢，父兄相保，可谓能静其机也。然臣恐将相有贪夷狄利，以广地强武说陛下者，欲动其机，纯真则祸构。宜脩文德，去刑罚，劝农桑，以息疲民。蛮夷知中国有圣王，必累译至矣。
于时，吐蕃、九姓叛，诏田立名发金山说念十姓兵讨之。十姓君长以三万骑战，有功，遂请入朝。后责其尝不衔命擅破回纥，不听。子昂上疏曰：
国度能制十姓者，繇九姓广大，臣服中国，故势隐微，委命下吏。今九姓叛一火，北蕃丧乱，君长无主，回纥遗残，碛北诸姓已非国有，欲犄角一火叛，唯金山诸蕃共为局面。有司乃以立名擅破回纥，归十姓之罪，拒而遣还，不使入朝，恐非羁戎之长策也。夫戎有鸟兽心，亲之则顺，疑之则乱，今阻其善意，则十姓内无国度心腹之恩，外有回纥报仇之患，怀不自安，鸟骇狼顾，则河西诸蕃自此拒命矣。且夷狄相攻，中国之福。今回纥已破，既无可言；十姓非罪，又不妥绝。罪止立名，足以慰其酋领矣。
近诏同城权置安北府，其地当碛南口，制匈奴之冲，常为剧镇。臣顷闻碛北突厥之归者已千余帐，来者未止，甘州降户四千帐，亦置同城。今碛北丧乱、荒馑之余，无所存仰，陛下开府招纳，诚覆全戎狄之仁也。然同城本无储峙，而降附蕃落未免寒饥，更相抢劫。今安北有官牛羊六千，粟麦万斛，城孤兵少，降者日众，不加救恤，盗劫日多。夫情面以求生为急，今有粟麦牛羊为之饵，而不救其死，安得不为盗乎？盗兴则安北不全，甘、凉以往，跷以待陷，后为边患，祸未可量。是则诱使乱，诲之盗也。且夷狄代有雄亻桀，与中国抗，有如勃起，招合遗散，众将系兴，此国度大机，不可失也。又谓：
河西诸州，军兴以来，公私储蓄，尤可嗟痛。凉州岁食六万斛，屯田所收不成偿垦。陛下欲制河西，定乱戎，此州空泛，未可动也。甘州所积四十万斛，不雅其山川，诚河西喉咽地，北当九姓，南逼吐蕃，奸回或然，伺我边罅。故甘州地广粟多，傍边受敌，但户止三千，胜兵者少，屯田广夷，仓庾丰衍，瓜、肃以西，皆仰其餫，一旬不往，士已枵饥。是河西之命系于甘州矣。且其四十余屯，水泉良沃，不待天时，岁取二十万斛，但东说念主力寡乏，未尽垦发。异时吐番不敢东侵者，繇甘、凉士马坚贞，以振其入。今甘州积粟万计，兵少不足以制贼，若吐蕃敢大入，燔蓄谷，蹂诸屯，则河西诸州，我缘何守？宜益屯兵，外得以防盗，内得以营农，取数年之收，可饱士百万，则天兵所临，何求不得哉？
后来吐蕃果犯境，终后世为边患最甚。
后方谋开蜀山，由雅州说念翦生羌，因以袭吐蕃。子昂上书以七验谏止之，曰：臣闻乱生必由于怨。雅州羌未始一日为盗，今无罪蒙戮，怨必甚，怨甚则蜂骇且一火，而边邑连兵，守备不明，蜀之祸构矣。东汉丧败，乱始诸羌，一验也。吐蕃黠狯，抗天诛者二十余年。前日薛仁贵、郭待封以十万众败大非川，一甲不返；李敬玄、刘审礼举十八万众困青海，身执贼廷，关、陇为空。今乃欲建李处一为上将，驱疲兵袭不可幸之吐蕃，举为贼笑，二验也。夫事有求利而得害者。昔蜀与中国欠亨，秦以金牛、好意思女啖蜀侯，侯使五丁力士栈褒斜，凿通谷，迎秦之馈。秦随以兵，而地入中州，三验也。吐蕃爱蜀富，念念盗之矣，徒以障队隘绝，顿饿喙不得噬。今撤山羌，开阪险，使贼得收奔一火以攻边，是除说念待贼，举蜀以遗之，四验也。蜀为西南一都会，国之宝府，又东说念主富粟多，浮江而下，可济中国。今图荣幸之利，以事西羌，得羌地不足耕，得羌财不足富。是过杀无辜之众，以伤陛下之仁，五验也。蜀所恃，有险也；蜀所安，无役也。今开蜀险，役蜀东说念主，险开则便寇，东说念主役则伤财。臣恐未及见羌，而奸盗在其中矣。异时益州长史李崇真托言吐蕃寇松州，皇帝为盛智囊，趣转饷以备之。不三年，巴、蜀大困，不见一贼，而崇真奸赃已钜万。今得非有奸贼图利，复以生羌为资？六验也。蜀士尪孱不知兵，一虏握矛，百东说念主不敢当。若西戎不即落空，臣见蜀之边垂且不守，而为羌夷所暴，七验也。国度近废安北，拔单于，弃龟兹、疏勒，寰宇觉得务仁不务广，务养不务杀，行太古三皇事。今徇贪夫之议，诛无罪之羌，遗全蜀患，此臣所未谕。方山东饥，关陇弊，生东说念主流一火，诚陛下宁静念念和天东说念主之时，安可动甲兵、兴大役，以自生乱？又西军失守，北屯不利，边东说念主骇情，今复举舆师投或然，常人徒知议夷狄之利，非君王至德也。善为寰宇者，计大而不计小，务德而不务刑，据安念危，值利念念害。愿陛下审计之。
后复召见，使论为政之要，应时未便者，毋援上古，角妄言。子昂乃奏八科：一措刑，二官东说念主，三知贤，四去疑，五招谏，六劝赏，七停战，八安长子。其大榷谓：
今百度已备，但刑急罔密，非为政之要。凡大东说念主初制寰宇，必有凶乱坚信之东说念主为我斥逐，以未来诛。凶叛已灭，则顺情面，赦过宥罪。盖刑以禁乱，乱静而刑息，不为承平设也。太平之东说念主，乐德而恶刑，刑之所加，东说念主必惨怛，故圣东说念主贵措刑也。比大赦，澡荡群罪，寰宇蒙庆，咸得悔改。近日诏狱稍滋，钩捕支党，株蔓推穷，盖狱吏不识天意，以抵惨刻。诚宜广恺悌之说念，敕法慎罚，省白诬冤，此太吉利东说念主之务也。
官东说念主惟贤，政是以治也。然正人常人各尚其类。若陛下好贤而不任，任而不成信，信而不成终，终而不赏，虽有贤东说念主，终不愿至，又不愿劝。反是，则寰宇之贤集矣。
议者乃云“贤不可知，东说念主不易识”。臣觉得固易知，固易识。夫尚德行者无不吉，务公平者无邪一又，廉者憎贪，信者疾伪，智不为愚者谋，勇不为怯者死，犹鸾隼不接翼，薰莸不共气，其理天然。何者？以德并凶，势不相入；以正攻佞，势不相利；以廉劝贪，势不相售；以信质伪，势不相和。智者尚谋，愚者所不听；勇者徇死，怯者所不从。此趣向之反也。贤东说念主未始不念念遵循，顾无其类则难进，是以湮汩于时。诚能信任俊良，知傍边有灼然贤行者，赐之尊爵厚禄，使以类相举，则寰宇之理得矣。
陛下知得贤须任，今未能者，盖以常信任者不效。如裴炎、刘祎之、周念念茂、骞滋味固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信贤。臣固否则。昔东说念主有以噎得病，乃欲绝食，不知食绝而身殒。贤东说念主于国，犹食在东说念主，东说念主不不错一噎而止餐，国不不错谬一贤而远正士，此神鉴所知也。
圣东说念主大德，在能纳谏，太宗德参三王，而能容魏徵之直。今诚有敢谏骨鲠之臣，陛下广延顺纳，以新盛德，则万世有述。
臣闻劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可劝勇。今或忙活死难，名爵不足；偷荣尸禄，宠秩妄加，非是以表庸励行者也。愿表显徇节，励勉百寮。古之赏一东说念主，千万东说念主悦者，盖云当也。
今事之最大者，患兵甲岁兴，赋役不省，发兵十万，则百万之家不得安业。自有事北狄，至今十年，不闻中国之胜。以庸将御冗兵，徭役日广，兵甲日敝。愿审量损益，计利害，势有不可，毋虚出兵，则东说念主安矣。
虺贼干纪，自取屠灭，罪止魁逆，无复缘坐，宗室子弟，皆得壮盛。然臣愿陛下重晓慰之，使明知皇帝慈仁，下得自安。臣绅士情不成自明则疑，疑则惧，惧则罪生。惟赐恺悌之德，使居无过之地。俄迁右卫胄曹服役。
后既称皇帝，改号周，子昂上《周奉命颂》以媚悦后。虽数召见问政治，论亦详切，故奏闻辄罢。以母丧去官，服终，擢右拾获。
子昂多病，居职不乐。会武攸宜讨契丹，高置幕府，表子昂咨询。次渔阳，前军败，举军忌惮，攸宜宽泛无将略，子昂谏曰：“陛下发寰宇兵以属大王，劝慰成败在此举，安可忽哉？”今大功令制不立，如赤子戏。愿审智愚，量勇怯，度众寡，以碫投卵，此刷耻之说念也。夫按军尚威严，择心腹以虞或然。大王提重兵精甲，屯之境上，硃亥窃发之变，良可惧也。王能听愚计，分麾下万东说念主为先行者，契丹懦夫，指日可擒。”攸宜以其儒者，谢不纳。居数日，复进计，攸宜怒，徙署军曹。子昂知不对，不复言。
圣历初，以长辈，表解官归侍，诏以官抚养。会父丧，庐冢次，每哀恸，闻者为涕。县令段简贪暴，闻其富，欲害子昂，家东说念主纳钱二十万缗，简薄其赂，捕送狱中。子昂之见捕，自筮，卦成，惊曰：“天命不祐，吾殆死乎！”果死狱中，年四十三。
子昂资褊躁，然轻财好施，笃一又友，与陆余庆、王无竞、房融、崔泰之、卢藏用、赵元最厚。
唐兴，文章承徐、庾余风，寰宇祖尚，子昂始变雅正。初，为《感遇诗》三十八章，王适曰：“是必为海内文宗。”乃请交。子昂所论著，当世觉得法。大历中，东川节度使李叔明为立旌德碑于梓州，而学堂至今犹存。
子光，复与赵元子少微相善，俱以文称。光终商州刺史。子易甫、简甫，皆位御史。王无竞者，字仲烈，世徙东莱，宋太尉弘之远裔。家足于财，颇使气豪纵。擢动笔成章科，调栾城尉，三迁监察御史，改殿中。会朝，宰相宗楚客、杨再念念离立偶语，无竞扬笏曰：“朝礼上敬，公等大臣，不宜慢常典。”楚客怒，徙无竞太子舍东说念主。
神龙初，诋权幸，出为苏州司马。张易之等诛，坐尝交游，贬广州，仇家矫制搒杀之。
赵元省，字贞固，河间东说念主。祖掞，号通士，在隋，与同郡刘焯俱召至京师，补黎阳长，徙居汲。
元少负志略，好论辩。来游雒阳，士争慕向，是以造谢皆缙绅选。武后方称制，惧阻遏其高，调宜禄尉。到职，非公务不言，弹琴莳药，如隐者之操。自伤位不配才，卒年四十九。其友魏元忠、孟诜、宋之问、崔璩等共谥昭夷先生。
赞曰：“子昂说武后兴明堂太学，其言甚高，殊可怪笑。后窃威柄，诛大臣、宗室，肋逼长君而夺之权。子昂乃以王者之术勉之，卒为妇东说念主讪侮无用，可谓荐圭璧于房闼黄色图片，以脂泽污漫之也。盲人不见泰山，聋者不闻震霆，子昂之于言，其聋瞽欤。